고려전기 초조대장경 경판에서 인출한 『유가사지론』 100권 중 권32에 해당하는 논서이다. 1권 1책 두루마리이다. 국립중앙박물관 소장 『유가사지론』권15(국보, 1992년 지정)와 같은 시기인 11세기에 인출된 것으로 추정된다. 『유가사지론』권32는 제1분의 본지분(本地分)에 속한 17지(地) 중에서 13번째 성문지(聲聞地)의 제3유가처(瑜伽處)에 해당한다. 처음 수양을 시작하려는 사람이 스승을 찾아가는 절차와 스승이 제자를 가르치는 방법을 다섯 가지로 논설하고 있다. 고려의 자주성과 독자성을 보여주는 가치있는 자료이다.

고려전기 초조대장경 경판에서 인출한 『유가사지론』 100권 중 권53에 해당하는 논서. # 개설 이 책은 고려 현종(1011∼1031) 때 거란의 침입을 부처님의 도움으로 물리치고자 목판에 새겨 찍어낸 뒤 두루마리로 제본한 초조대장경(初雕大藏經)의 하나이다. 유가사지는 유가행의 수행 과정을 일컫는데, 인도의 미륵(彌勒)이 지은 『유가사지론』을 당나라 현장(玄裝, 602∼664)이 646∼648년에 전 100권으로 한역(漢譯)하였다. # 서지적 사항 이 책은 대장도감(大藏都監)에서 간행한 1권 1책으로, 쪽물을 들인 감지(紺...

고려전기 『현양성교론』의 한역본을 현종 연간에 간행한 불교경전. 논서·번역서. # 내용 1988년 국보로 지정되었다. 1권 1축. 목판본. 『현양성교론』은 약칭 ‘현양론’이라고 하며, ‘광포중의론(廣苞衆義論)’이라고도 하는데, 법상종(法相宗) 십일론(十一論)의 하나로 『유가사지론(瑜伽師地論)』의 중요한 내용을 널리 펴기 위하여 저술한 것이다. 당나라 현장(玄奘)이 왕의 명으로 번역하여 경함(慶函)부터 척함(尺函)까지 20권을 수록하였는데, 그 가운데 척함에 들어 있던 권11이 전래된 것이다. 이 초조본은 처음 발견된 것으로,...

고려전기 『현양성교론』의 한역본을 현종 연간에 판각한 불교경전. 논서·번역서. # 내용 1992년 국보로 지정되었다. 1권 1축. 목판권자본.『현양성교론』은 『유가사지론(瑜伽師地論)』의 내용을 드러내기 위한 논문인데 20권으로 구성되어 있고 당나라 현장(玄奬)이 한역(漢譯)한 것이다. 이 판본은 해인사의 대장도감본과 비교하여보면 초조본에는 판머리에 경명(經名)·권(卷)·장(張)·함차(函次)의 표시가 되어 있는데, 해인사본은 판의 끝부분에 새겨져 있다. 또한, 장차(張次)의 표시가 초조본은 ‘장(丈)’으로 되어 있는데 해인사본...

고려전기 『현양성교론』의 한역본을 현종 연간에 간행한 불교경전. 논서·번역서. # 개설 북인도의 무착(無着)이 저술하고 당나라 승려인 현장(玄奘)이 한역한 『현양성교론』 20권 가운데 제3권이다. ‘성교(聖敎)를 현양하기 위한 논서(論書)’라는 뜻으로 법상종의 가장 중요한 책인 『유가사지론』을 널리 펼치기 위해 저술한 것인데, 모든 존재는 의식에 의하여 생긴 것이고, 이 이치를 바로 알고 닦아야 부처가 된다는 의미이다. 이 판본은 고려 현종 때 부처의 힘으로 거란의 침입을 극복하고자 만든 초조대장경 판본 가운데 하나로, 2002...

『신작금보(新作琴譜)』·『삼죽금보(三竹琴譜)』등의 옛 악보에 기록된 「중대엽」의 첫 곡. # 내용 『백운암금보(白雲庵琴譜)』·『신증금보(新證琴譜)』·『한금신보(韓琴新譜)』·『어은보(漁隱譜)』·『낭옹신보(浪翁新譜)』등에 기록된 「중대엽」제1과 동일 악곡으로 볼 수 있다. 악곡의 형식은 현재 전하는 가곡처럼 5장과 대여음으로 구성되나 그 선율이 가곡보다 복잡하고, 악조도 우조와 우조계면조 외에 평조와 평조계면조 등 네 가지를 두루 사용하였다. 『양금신보(梁琴新譜)』의「중대엽」에서 파생된 「초중대엽」은『삼죽금보』에 이르러서, ...

가축의 방목이나 채초에 이용되는 초원. # 내용 초지는 주로 초본식물로 덮인 토지로 산림·경지 등과 대응되는 용어이다. 초지는 여러 종류로 나누어 살펴볼 수 있다. 자연적으로 초본식물이 우점(優點)하고 있는 초지를 야초지(野草地) 또는 자연초지라고 한다. 또 인간이 개량한 목초를 재배하여 목초가 우점하고 있는 초지를 목초지(牧草地) 또는 인공초지라고 부른다. 목초지는 다시 이용방법에 따라 방목지·채초지·겸용초지 등으로 나뉜다. 초원이란 초본식물이 우점하고 있는 식물군락으로 유목(幼木)이나 관목이 섞여 있는 경우도 있다. 그런...

인천광역시 강화군 길상면에 있는 조선후기 해상으로 침입하는 적을 막기 위해 구축한 진지. 국방유적·고지명. # 개설 1971년 사적으로 지정되었다 . 1716년(숙종 42) 강화 해안을 지키기 위해 조직되었다. 1870년대에 미국과 일본의 침략에 맞서 싸운 전적지이기도 하다. # 내용 『여지도서(輿地圖書)』와 『강화부지(江華府志)』에 따르면 1716년에 설치되었으며, 1726년(영조 2)에 진장(鎭將)으로 종4품 무관인 병마만호(兵馬萬戶)[^1]가 배치되었다...

조촌리 고분군은 전북특별자치도 남원시 이백면에 있는 삼국시대 백제의 독무덤·돌방무덤 등이 발굴된 무덤군이다. 초촌리 자라말 동쪽과 그 서쪽 무동산, 척문리에 약 200여 기의 군집고분이 위치해 있었으나 대부분 파괴되었다. 출토 유물로는 뚜껑단지, 가락바퀴, 쇠낫, 쇠도끼를 비롯해 은판으로 만든 꽃장식, 여덟잎받침이 있는 관고리 등이 있다. 이 무덤군의 조성연대는 은판으로 만든 꽃장식을 통해 6세기 후반 경으로 추정하고 있다. 남원에서 발견된 유일한 백제식 고분군으로 남원이 백제의 남방성이었을 개연성을 뒷받침해주는 중요한 자료가 된다.

조선시대 전란 중에 임시로 지방에 파견하는 특별 관원. # 내용 정3품 당상관 이상의 문·무관원 중에서 선임되었다. 주로 특정지역의 의병을 규합, 적을 토벌하게 하는 특수임무를 수행하기 위하여 파견되었다. 1592년(선조 25) 7월 임진왜란 중에 공조참의 고경명(高敬命)을 호남지방의 초토사로 임명하여 이 지역의 의병을 통솔하게 한 것이 처음이었고, 1597년 정유재란이 일어나자 이정암(李廷馣)을 황해도초토사에 임명하였으나 민폐가 심하여 곧 해임하였다.

홍콩의 의학교(義學校)에서 어린이용으로 사용한 교과서. 소학서·유학서. # 개괄 19세기 중엽 영국이 홍콩을 경영한 시기에 의학교(義學校)에서 어린이들의 학습을 위하여 사용한 교재이다. # 서지적 사항 활자본. 3집(首集, 貳集, 三集) 3책. 간행자는 홍콩에 있는 문유당(文裕堂)이다. # 내용 수집(首集)에는 논사시(論四時) 등 55항목이 실려 있다. 4계절, 해, 달, 별 등 자연물부터 시작해서 세계 지리와 중국 지리, 독서의 의미와 방법 등에 대해 다루었으며, 마지막 기독구세(基督救世) 항목에서는 예수 그리스도가...

장사훈이 『현학금보』의 현금 이론과 악곡 등을 1938년에 전사한 악보. 거문고고악보·전사본. # 개설 『초학금서』의 편자 및 편찬 연대는 알 수 없으나, 악보 안쪽에 쓰여진 기록을 통해 무인년(戊寅年, 1938) 만추(晩秋)에 장사훈이 전사한 것임을 알 수 있다. 책명은 “처음 거문고〔玄琴〕을 배우기 위한 글”이란 뜻으로,『초입문금보(初入門琴譜)』나『금학입문(琴學入門)』과 같이 처음 거문고를 배우는 초학자 위주의 입문서로 이해할 수 있다. 이 악보가 학계에 처음 소개된 것은 소장자인 장사훈이 1971년에 발표한「매화점 장단...

서도잡가. # 내용 「공명가(孔明歌)」와 더불어 서도잡가의 쌍벽을 이루고 있는 대표적인 소리이다. 내용은 고대 중국 초(楚)나라와 한(漢)나라가 서로 천하를 다투어 지고 이긴 역사적 대사실을 엮은 것이다. 즉, 일찍이 표모(漂母)에게 걸식하던 한신(韓信)이 천하병마도원수가 되어 초패왕인 항우(項羽)를 잡으려 할 때 간계 많은 이좌거(李左車)가 초패왕을 구리산에 끌어들여 세곤(勢困)하게 하고 계명산(鷄鳴山) 추야월(秋夜月)에 장자방(張子房)이 옥통소(玉洞簫)로 사향가(思鄕歌)를 불어 초나라의 8,000 군사를 흩어지게 하여 항...

조선 후기의 학자, 허찬의 시가와 산문을 엮어 1940년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 석인본. 1940년 5대손 윤구(潤九)가 편집, 간행하였다. 권두에 김홍락(金鴻洛)의 서문이, 권말에 윤구의 발문이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 권1에 시·만사 104수, 권2에 서(書) 22편, 상량문 1편, 잡저 3편, 서(序) 2편, 발(跋) 1편, 제문 4편, 권3에 부록으로 유사·행장·묘지명·묘갈명·초호정기 각 1편 등이 수록되어 있다. 시는 소박하면서도 날카로운 묘사력을 구사하고 있다. 특히, 명승고적에 있어서는 ...

신라시대 승려 일념(一念)이 이차돈(異次頓)의 묘에 예불하는 결사문을 지은 글. # 내용 『삼국유사』 권3 원종흥법(原宗興法)·염촉멸신조(厭觸滅身條)에 수록되어 있다. 이차돈 순교로부터 250여 년이 지난 9세기 초 신라에서는 그를 추모하는 몇 가지 사업이 있었다. 817년(헌덕왕 9)에 흥륜사(興輪寺)의 영수선사(永秀禪師)는 이차돈의 무덤에 예불할 향도(香徒)를 모아 매월 5일에 그 영혼의 묘원(妙願)을 위하여 단을 만들어 법회를 개최하였다. 818년에는 국통(國統) 혜륭(惠隆)과 법주(法住)효원(孝圓), 김상랑(金相郎)과 대...

촌락은 농산어촌 지역에서 지리적으로 인접한 집과 집이 결합하여 서로 긴밀하게 상호 작용을 교환하는 소규모의 지연적 생활공동체이다. 주민들의 생활이 그 속에서 자족적으로 이루어지고, 자치 조직을 갖추어 주민 스스로 공동체의 의사를 결정한다. 공동체 규제를 통해 질서를 유지하고, 생활과 생산을 위한 다양한 협동 조직을 발전시키며, 공동 신앙과 공동 유희를 통해 공동체적 결속을 다진다.

조선시대 때의 시인, 유희경의 시가와 산문을 엮어 1707년에 간행한 시문집. # 개설 3권 2책. 목활자본. 1628년 자신이 지은 시를 1권의 정리해둔 시집을 후손들이 저자 사후 운각(芸閣)에서 인출하고, 손자 자욱(自勖)이 선사본을 만들고 김창협(金昌協)이 선정하여 증손인 그 뒤 유태웅에 의해 1707년(숙종 33)에 간행되었다. 『촌은집』의 책머리에 김창협과 이경전(李慶全)의 서문이 있다. 권1 끝에는 이식(李植)이 쓴 발문이 실려 있다. # 내용 『촌은집』은, 권1에 오언절구 13수, 육언절구 4수, 칠언절구 13...

고려시대 촌락의 수장(首長). # 개설 각종 주 · 현(州縣)의 이속(吏屬)과 함께 지방에서 다양한 영향력을 행사하였다고 하는 고려 전기의 백성(百姓) · 민(民) · 민장(民長) 등이 바로 촌장(村長) 또는 촌정(村正)이었을 것으로 추측된다. 촌장과 촌정은 촌전(村典) · 향사이장(鄕社里長)으로도 불린 듯하다. # 내용 신라하대 이래 촌락은 촌주층(村主層)으로 구성된 대감(大監)과 제감(弟監)에 의해 운영되고 있었...

고려 후기에 이달충(李達衷)이 지은 한시. # 구성 및 형식 칠언고시 각 14구. 『동문선』 권7에 실려 있고, 작자의 유고를 모은 『제정집(霽亭集)』에도 전한다. 원제목은 ‘김회옹남귀작촌중사시가이증(金晦翁南歸作村中四時歌以贈)’이다. # 내용 이 작품은 김회옹이 남으로 돌아갈 때에 지어준 시로, 시골 사람들과 스스럼없이 사귀며 거기에 안주하는 자신의 모습을 그리고 있다. 춘·하·추·동 4연으로 되어 있다. 1연에서는 뻐꾸기 울고 도랑물 콸콸 흐르는 농촌의 풍경과, 농사일을 준비하는 농군 틈에 어린아이들이 뛰어노는 모습이...

일몰 후 주로 옥외에서 촛불을 들고 진행하는 집회. # 개설 촛불집회는 항의나 추모를 목적으로 하는 비폭력 평화시위의 주요방식이다. 특히 한국에서 촛불집회는 ‘촛불문화제’라는 독특한 형식으로 나타났는데 이는 야간시위를 금지하는 「집회 및 시위에 관한 법률」의 제약을 넘어서기 위해 고안된 새로운 시위방식이라고 할 수 있다. 촛불집회가 집단시위나 저항행동의 주요방식으로 자리 잡은 것은 2000년대 이후의 일이다. # 연원 및 변천 촛불집회는 1960년대 말 미국의 반전운동 과정에서 나타났으며 한국에서는 1992년 온라인 서비스...